ツルムラサキ

「魔女は魔力を利用してホウキで空を飛ぶ」という主張があるとする。この時、ともすれば「なぜ魔力で空を飛べるのか？（魔力は浮力や推進力に変換出来るのか？）」といった批判になりがちである。しかしこの批判はすでに的はずれである。なぜなら魔力が存在することを前提に議論しているからである。ここですべき批判は「魔女や魔力という言葉は何を指しているか？」である。魔力が浮力を産むかどうかの検証をしようとしてはいけない。また「血液型と性格には相関がある」という主張に対して「ないことが実証されている」という批判も的はずれである。なぜなら相関とは2つの数量（数値データ）に対して定義されるものであって、血液型も性格も数量（数値データ）ではないからである。相関について議論する前に考察の対象にする数量を特定しなければならない。

なお、少なくない疑似科学批判者や懐疑論者により、大槻義彦の超常現象に対する言動がこのような安易な「批判」であるとの指摘がなされている。

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真気（正気）：真気は、先天の気と後天の気からなるもの。人体の正常な活動を支える気である。

* 推動作用：人の成長・発育や、一切の生理的活動及び新陳代謝をする働きで、原気、宗気、営気、衛気、臓腑の気など全ての気に備わっている。腎に関係する。
* 温煦作用：臓腑・器官などの一切の組織を温め、体温を保持する働きで、特に衛気・原気・腎気と関係が深い。
* 防御作用：体表において、外邪の侵入を防御する働きで、特に衛気と関係が深い。

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健康運 　魚座のシンボル「二尾の魚」は、未完成の四肢、豊満に発達した肉体、千里先の音をも聞く、霊感的感覚を象徴しています。そのように、この星座の人は、直感力の強い高等な脳と、敏感な肉体とを合わせ持っています。

　その体質は、刺激のない独居よりも、むしろ群衆を好み、豪快な生活に耐えられる強い体質なのです。

　この反対の方向に泳ぐ「二尾の魚」のシンボルは、肉体的生理の世界と、深遠な精神の限界に挑む追求を象徴しています。人体では、大脳の潜在感覚と、生命の秘密を保つ生殖機能が、その追求目標です。

　その両極の秘密部位に向かって、エネルギーが集散するため、心臓と胃は、犠牲的負担を担います。いわば、脳の直覚力と性的機能は強大に過ぎる傾向があり、胃と心臓は、病気というよりは、疲労しやすい部位と考えられます。強い心と生殖器系に、しばしば、異状と不調和が生じやすいのです。

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日本古来の山岳信仰が外来の密教，道教，儒教などの影響のもとに，結びついて平安時代末期に成立した宗教。

修験道は特定教祖の教説にもとづく創唱宗教とは違い、山岳修行による超自然力の獲得とその力を用いて呪術宗教的な活動を行うことを旨とする実践的な儀礼中心の宗教。

霊験を得るための山中の修行と加持・祈祷・呪術儀礼を主とする。室町期には、真言系の三宝院流（当山派）と天台系の聖護院流（本山派）の二派に分かれた。

開祖は役小角とされる。山岳信仰に神道・密教・陰陽道などの諸要素が混成したもの。中世には聖宝を中興と仰ぎ、醍醐寺三宝院を本拠とする真言宗系の当山派と、増誉を中興と仰ぎ、聖護院を本山とする天台宗系の本山派が興った。

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たばこ喫煙の起源はB.C.1,000年頃のマヤ文明とされ、古くからアメリカ先住民の間に喫煙の習慣が広まっていた。大航海時代の到来と共にヨーロッパに伝播し、様々な薬効があると信じられたことと強力な依存形成作用があいまって、数々の排斥を受けながらも100年間という15?16世紀当時としては異例な速度で全世界に広まり、定着した。そのため、世界で「tobacco」「tabaco」などとほぼ同じ名前がついている。ヨーロッパ・アジア地域においても、大麻などのハーブの喫煙習慣があったとされるが、起源は明らかでない。葉巻、パイプなど様々な喫煙方法が考案され普及しており、今日世界的にもっともポピュラーな喫煙方法は安価で手軽な紙巻きたばこ（シガレット）である。 21世紀初頭の世界の喫煙人口は約13億人でやや増加傾向にあるが、その殆どは発展途上国による需要であり、主要先進国を始めとした主な地域では急速に減少している

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すだちよりもすこし大きいのが特徴。

味はさわやかな風味ですだちやゆずと同じような感じ。

日本料理に食酢として使われる。

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カンノーロ（伊： cannolo （単数形）、カンノーリ cannoli (複数形）、シチリア方言：カンノール cannolu （単数形）、アルバニア語：カノイァット Canojët ）は、イタリアのペストリー菓子である。カンノーロの発祥地はシチリア島であり、シチリアの菓子の中でももっとも有名なものの一つである。カンノーロは現在では一年中食べられるが、本来は謝肉祭を祝って作られる季節菓子である。イタリア系アメリカ人のデザートとしても大変人気が高い。

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ある学者の調査によりますと、シエクスピアは３６篇の劇と１５４篇の詩を作りましたが、その中でバラにふれている場面が５０箇所以上あるそうです。 シエクスピアのバラ観はギリシャ流といわれ、バラを美や愛のシンボルとして受けとめています。なお、ローマ流のバラ観は、バラをはかない人生にたとえます。

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